حلول تمارين الصفحة 46 و 47 - كتاب الرائد في اللغة العربية
مرحباً بكم أيها التلاميذ في حصة جديدة. سنقوم اليوم بإتمام ما تبقى من أسئلة "تقويم أنشطة الوحدة" الواردة في الصفحة 46، ثم ننتقل مباشرة إلى "نص للتطبيق والاستثمار" في الصفحة 47، والذي يتناول فضائل شهر رمضان المبارك. سنقوم بقراءة النص، تحليله، والإجابة عن أسئلة الفهم، لنختم بتطبيقات صرفية نراجع من خلالها درسي "المجرد والمزيد" و"الفعل الصحيح والمعتل".
أولاً: تتمة تقويم أنشطة الوحدة (ص 46)
نبدأ بإنجاز التمارين المتبقية من الصفحة 46، والتي تختبر مكتسباتنا الصرفية السابقة.
السؤال 7: املأ (ي) الجدول الآتي:
| الكلمة | وزنها | مجردة | مزيدة | حروف الزيادة | معناها |
|---|---|---|---|---|---|
| يَنْبَغِي (انْبَغَى) | يَنْفَعِلُ | بَغَى | انْبَغَى | الألف والنون | المطاوعة |
| وَسِيطٌ | فَعِيلٌ | وَسَطَ | - | - | (مجردة) |
| تَفَكَّكَتْ | تَفَعَّلَتْ | فَكَّ | تَفَكَّكَ | التاء والتضعيف | المطاوعة |
| تَصَارَعُوا | تَفَاعَلُوا | صَرَعَ | تَصَارَعَ | التاء والألف | المشاركة |
| انْعَدَمَتْ | انْفَعَلَتْ | عَدِمَ | انْعَدَمَ | الألف والنون | المطاوعة |
| ارْتِقَاءٌ | افْتِعَالٌ | رَقِيَ | ارْتَقَى | الألف والتاء | الطلب / المطاوعة |
السؤال 8: صَرِّف (ي) الفعل «وَعَدَ» والفعل «عَادَ» ماضيا ومضارعا وأمرا.
- وَعَدَ (فعل مثال): الماضي: وَعَدَ / المضارع: يَعِدُ / الأمر: عِدْ.
- عَادَ (فعل أجوف): الماضي: عَادَ / المضارع: يَعُودُ / الأمر: عُدْ.
السؤال 9: حدّد (ي) نوع الأفعال الآتية من حيث الصحة والاعتلال حسب الجدول:
| الفعل | صحيح | نوعه | معتل | نوعه |
|---|---|---|---|---|
| تَفَكَّكَ (فَكَّ) | ✓ | مضعف | ||
| فَقَدَ | ✓ | سالم | ||
| يَكُونُ (كَانَ) | ✓ | أجوف | ||
| تَآخَى (أَخَا) | ✓ | ناقص (ومهموز) | ||
| أَكْرَمَ (كَرُمَ) | ✓ | سالم | ||
| وَسَمَ | ✓ | مثال |
السؤال 10: انطلق من الوثيقتين 1 و 2 وأنجز بطاقة تقديمية تبين فيها:
أ- عنوان الكتاب: التراث والتنمية.
ب- اسم المؤلف: (غير ظاهر بوضوح على الغلاف الخارجي، لكنه ينسب للكاتب صاحب الرؤى).
ج- تاريخ الطبعة: الطبعة 1424هـ - 2003م.
د- المجال الذي ينتمي إليه الكتاب: مجال القيم الثقافية والاقتصادية / التراث.
ثانياً: التحليل المنهجي لنص "شهر رمضان" (ص 47)
ننتقل الآن إلى الصفحة 47 لدراسة نص الانطلاق الذي يتناول فضل شهر رمضان.
- دراسة العنوان: النص بدون عنوان رئيسي، لكنه يفتتح بـ "يعتبر رمضان..." مما يجعله المحور الأساسي.
- دلالة البداية والنهاية: تبرز بداية النص مكانة رمضان كشهر للبعثة والتنزيل والانتصار على النفس، بينما تؤكد النهاية على أثره العميق في تصفية الروح وتضميد جراح الأمة والتفكير في همومها.
- مجال النص ونوعيته: النص عبارة عن مقالة إسلامية تندرج ضمن مجال "القيم الإسلامية".
- فرضية القراءة: نفترض أن الكاتب سيستعرض فضائل شهر رمضان الدينية، وأثره الإيجابي على الفرد والمجتمع.
- المضمون العام: إبراز فضائل شهر رمضان باعتباره مجمعاً لأركان الإسلام، ومحطة سنوية لتنقية الروح، تعزيز التكافل الاجتماعي، وتقوية الارتباط بقضايا الأمة.
- تمحيص الفرضية: الفرضية صحيحة، فقد قدم النص رؤية شاملة لمنافع الصيام الروحية والاجتماعية.
ثالثاً: I- أنشطة الفهم والتحليل (ص 47)
1- اقرأ (ي) النص قراءة فاحصة ثم اشرح (ي) ما يلي:
- نُغالي: نبالغ ونتجاوز الحد المعقول.
- اعْتَمَرَ: أدى مناسك العُمرة.
- شَارِداً: غافلاً، ساهياً، أو تائهاً عن قضايا أمته.
- يُضَمِّدُ: يُعالج الجراح ويلفها ليخفف ألمها (وهنا يقصد معالجة هموم الأمة).
2- اذكر (ي) ما يميز شهر رمضان عن باقي الشهور؟
3- استخرج (ي) من النص ما يشير إلى ثلاثة أركان من أركان الإسلام.
1- الصلاة: (ففيه الصلاة، صلاة القيام).
2- الزكاة: (وفيه الزكاة، زكاة الفطر).
3- الحج: (وفيه ثواب الحج لمن اعتمر فيه).
4- اذكر (ي) الأعمال الخيرية التي يُمكن أن يقوم بها الإنسان لصالح الجماعة في رمضان.
5- اقترح (ي) عنواناً للنص.
رابعاً: II- أنشطة التطبيق (ص 47)
1- اشكل (ي) الفقرة الأولى من النص بالشكل التام.
يُعْتَبَرُ رَمَضَانُ الْمُعَظَّمُ شَهْرَ الْبَعْثَةِ وَالتَّنْزِيلِ، وَشَهْرَ الِانْتِصَارَاتِ عَلَى النَّفْسِ، وَشَهْرَ الْعَطَاءِ وَالتَّسَامُحِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، وَفِيهِ مِنْ أَسْرَارِ الدِّينِ الْحَنِيفِ مَا يَجِبُ أَنْ يَحْيَا فِي ذَاكِرَةِ كُلِّ مُسْلِمٍ... وَلَا نُغَالِي إِذَا قُلْنَا إِنَّهُ يَتَضَمَّنُ كُلَّ مَا يَقُومُ بِهِ هَذَا الدِّينُ؛ فَفِيهِ الصَّلَاةُ، حَيْثُ نَجِدُ لَهُ صَلَاتَهُ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا «صَلَاةَ الْقِيَامِ»، وَفِيهِ الزَّكَاةُ، حَيْثُ زَكَاةُ الْفِطْرِ لَا تَجِبُ إِلَّا فِيهِ، وَلَا تُؤَدَّى إِلَّا مِنْ أَجْلِهِ. وَفِيهِ ثَوَابُ الْحَجِّ لِمَنِ اعْتَمَرَ فِيهِ كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ...
2- استخرج (ي) من النص أربعة أفعال مجردة وأربعة مزيدة، وبيّن (ي) وزنها وحروفها الأصلية والزائدة حسب الجدول:
| الفعل | نوعه | وزنه | حروفه الأصلية | حروف الزيادة |
|---|---|---|---|---|
| يَجِبُ (وَجَبَ) | مجرد | فَعَلَ | و، ج، ب | - |
| قُلْنَا (قَالَ) | مجرد | فَعَلَ | ق، و، ل | - |
| نَجِدُ (وَجَدَ) | مجرد | فَعَلَ | و، ج، د | - |
| وَرَدَ | مجرد | فَعَلَ | و، ر، د | - |
| يُعْتَبَرُ (اعْتَبَرَ) | مزيد | افْتَعَلَ | ع، ب، ر | الألف والتاء |
| يَنْتَظِمُ (انْتَظَمَ) | مزيد | افْتَعَلَ | ن، ظ، م | الألف والتاء |
| يَخْتَصُّ (اخْتَصَّ) | مزيد | افْتَعَلَ | خ، ص، ص | الألف والتاء |
| يَتَضَمَّنُ (تَضَمَّنَ) | مزيد | تَفَعَّلَ | ض، م، ن | التاء والتضعيف |
3- زن (ي) الأفعال المزيدة الآتية وبيّن (ي) معاني الزيادة فيها:
| الفعل | وزنه | معاني الزيادة |
|---|---|---|
| اعْتَبَرَ | افْتَعَلَ | المطاوعة / الاتخاذ |
| نُغَالِي (غَالَى) | فَاعَلَ | المبالغة / المشاركة |
| يَخْتَصُّ (اخْتَصَّ) | افْتَعَلَ | المطاوعة |
| أَدَّى | فَعَّلَ | التعدية |
4- رُدَّ (ي) الأفعال المزيدة الآتية إلى الماضي المفرد الغائب، وبيّن (ي) مجردها ووزنها:
| الفعل | ماضيه (هو) | مجرده | وزنه (المجرد) |
|---|---|---|---|
| يَنْتَظِمُ | انْتَظَمَ | نَظَمَ | فَعَلَ |
| تَزْدَادُ | ازْدَادَ | زَادَ | فَعَلَ |
| يُعَمِّقُ | عَمَّقَ | عَمُقَ | فَعُلَ |
| يَلْتَزِمُ | الْتَزَمَ | لَزِمَ | فَعِلَ |
5- حول (ي) الأفعال الآتية إلى أفعال مزيدة، وركبها في جمل مفيدة: (غفر - شبع - سمع)
- غَفَرَ -> اسْتَغْفَرَ: اسْتَغْفَرَ الْمُؤْمِنُ رَبَّهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.
- شَبِعَ -> أَشْبَعَ: أَشْبَعَ الْمُحْسِنُ الْفَقِيرَ الْمُحْتَاجَ.
- سَمِعَ -> اسْتَمَعَ: اسْتَمَعَ التِّلْمِيذُ بِانْتِبَاهٍ إِلَى شَرْحِ الْأُسْتَاذِ.
التعليقات
تعليقات
إرسال تعليق